Memahami Makna Hadis Secara Tekstual dan Kontekstual
Abstract
Understanding hadîts is a daunting task because hadîts is everything ascribed by Prophet Muhammad saw. his utterances, deeds, and his provisions in his status as the Messenger of Allah and imitating Prophet Muhammad saw. is the manifestation of noble consensus. Muhammad saw. is the final prophet and his provisions should prevail endlessly, although he lived temporarily. Thus understanding hadîts, should not merely be done by textual approach if we want hadis to prevail for all time, considering the problems of life nowadays are getting more and more complex. Thus we need contextual approach, which is understanding hadîts or sunnah in accordance with the background, situation, condition, and the position of Prophet Muhammad in which the hadis or sunnah is ascribed.
Downloads
References
Abû Muslim al-Hajjaj, Shahîh Muslim, Jilid 2 (Beirut: Dâr al-Fikr, 1988).
Afif Muhammad, “Kritik Matan: Menuju Pendekatan Kontekstual Atas Hadis Nabi saw.,” Al-Hikmah, no. 5 (Maret-Juni, 1992).
Ahmad Hasyimi, Jawâhir al-Balâghah (Beirut: Dâr al-Fikr, 1978).
Danial W. Brown, Menyoal Relevansi Sunnah dalam Islam Kontemporer (Bandung: Mizan, 2000).
Depdikbud RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1988).
Edi Safri, Al-Imam al-Syafi’i: Metode Penyelesaian Hadis-Hadis Mukhtalif, Tesis (Fakultas Pascasarjana IAIN Syrarif Hidayatullah Jakarta, 1990).
Hamim Ilyas, “Pemahaman Hadis Secara Kontekstual (Telaah terhadap Asbâb Al-Wurûd)”, Kutub Khazanah, no. 2 (Maret, 1999).
Hamim Ilyas dan Suryadi (ed.), Bunga Rampai Wacana Studi Hadis Kontemporer (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Jakarta: Bulan Bintang, 1974).
Imam Basyari Anwar, Kamus lengkap Indonesia-Arab (Kediri: Lembaga Pondok Pesantren Al-Basyari, 1987).
Jalaluddin Rahmat, “Dari Sunnah Ke Hadis, Atau Sebaliknya”, dalam Kontekstualisasi Doktrin Islam Dalam Sejarah (Jakarta: Paramadina, 2000).
Komaruddin Hidayat, Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik (Jakarta: Paramadina, 1996).
M. Sa’ad Ibrahim, “Orisinalitas dan Perubahan Dalam Ajaran Islam”, At-Tahrir, vol. 4, no. 2 (Juli, 2004).
Mahmud Syalthût, Al-Islâm ‘Aqîdah wa Syarî‛ah (Kairo: Dâr al-Qalam, 1996).
Muhammad ibn Idrîs al-Syâfi’î, Ikhtilâf al-hadîts (Beirut: Dâr al-Kutub al-‛Ilmiyyah, 1986).
Nurcholish Madjid, “Pertimbangan Kemaslahatan Dalam Menangkap Makna dan Semangat Ketentuan Keagamaan”, dalam Polemik Reaktualisasi Ajaran Islam (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1988).
Suryadi, “Dari Living Sunnah ke Living Hadis”, dalam Seminar Living Al-Qur’an dan Hadis” Jurusan Tafsir-Hadis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, tanggal 8-9 Agustus 2005.
Syuhudi Ismail, Hadis Nabi yang Tekstual dan Kontekstual (Jakarta: Bulan Bintang, 1994).
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989).
Yunahar Ilyas, Feminisme dalam Kajian Tafsir al-Qur’an Klasik dan Kontemporer (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997).
Yusuf Qardhawi, Kajian Kritis Pemahaman Hadis: Antara Pemahaman Tekstual dan Kontekstual, ter. (Jakarta: Islamuna Press, 1994).
Copyright (c) 2011 Ulumuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
